Kocam Chris ve ben altı aylık ikizler olarak sebze (biber biber ve bezelye kabuğu, hassas olması için) ile nasıl sonuçta olduğumuzu hatırlamıyorum, ilk Cadılar Bayramı olduk. Her şeyin gece yarısı hemşirelik ve internette gezinme seansının sonucu gibi göründüğünü kabul ediyorum. Ne olursa olsun, üretimin olduğu kadarıyla oldukça sevimliydiler ve onlara göstermek istedik. Son dakikada, tulumları atmaya karar verdik (Kansan'ın sahip olması gereken her türlü giysinin bir giysisi), çiftçi gibi giyinmeye ve sebzeleri şehir merkezine götürmeye karar verdik, burada her yıl düzenlenen dükkan ya da şekerleme işinin gerçekleştiğini duyduk.
O gece Cadılar Bayramı için ailemizin bir şey olması için yola çıkmadık. Ancak, Midwestern kolej kasabamızda, okul öncesi dönemden mezuniyet okuluna kadar değişen yaşlarda öğrencilerin şehirden kaçtıklarını, saatler sonra kapılarını açan ve kazanları ve el arabalarından şeker dağıttıklarını keşfettik. Herkes giyinir ve restoranlar mutlu cadılar ve aptal süper kahramanlar, şekerleme, bira içip patates kızartması yiyerek taşar. Ebeveyn olmadan önce hiçbir şenliğe katılmamışız, ancak en azından bu kasabada Cadılar Bayramı için bir şey olamayacak kadar yaşlı olmadığınızı fark ettik.
Önümüzdeki beş yıl boyunca, şehir ya da şekerleme turu geleneği oldu ve ailemizin Cadılar Bayramı tutkusu gelişti. Geniş aileler arasında döndüğümüzde şükran ve Noel'lerle birlikte, Cadılar Bayramı ailemizin en tutarlı yıllık geleneği, kendi tatilimiz oldu. Kaliforniya'ya taşındığımız yaz, Cadılar Bayramı için diğer günlerden daha fazla uzaklaşmayı düşünmekte daha zorlandım. Ve sonra, Batı Kıyısı'ndeki ilk ekimimiz, postayla bir paket aldım.
Tatile olan sevgimizi bilen ve yeni evimizde devam etmemiz için bizi cesaretlendiren bir aile dostuydu, ama bu pervane benim için farklı bir durumdu: Mor bir yırtıkta etkileyici bir boyutta, korkunç bir iskelete bakıyordum. bornoz havada asılı duran, göz yuvaları ve inleyen sesler ile tamamlanan anlamına geliyordu. Bu, Chicago semtinin HOA'sında yasaklanmış bir dekorasyondu, ilgili ebeveynlerin makalenin editoryal bölümünde yazdığı türden.
Onu kutudan çıkardım ve içimdeki çocuk , buna izin verilmediğini düşündü . Yıllar geçtikçe bilinçsizce Cadılar Bayramının "güzel" bir versiyonuna doğru çekildim, dekoru su kabakları ve balkabaklarıyla sınırlandırarak kostümlerimizi tatlı tutuyorum. Gençken, cadılar, hayaletler ve goblinler gibi korkutucu şeylerden kasten meraklandığımı hatırlıyorum, ancak muhafazakar Hristiyan yetiştiriciliğim bana bu tatilin kötülükleri kutlamakla ilgili olduğunu ve kötü şeyler yapmak isteyen kötü insanlar için var olduğunu öğretmişti.
Çocuklarımdan daha büyük olan iskelete baktım, titriyordum ve çocuğu olmayan göndereni düşündüm. En gençlerimizin üç olduğunu biliyor, değil mi? Bunu koymak mümkün değil. Kızımı kestirmeden uyanmadan ve birinci sınıf öğrencilerimi okuldan almadan önce, yeni oda arkadaşımı salondaki dolaba soktum. Onunla sonra ilgilenirim.
Ancak daha sonra hızlı bir şekilde geldi, aynı gün yağmur mevsiminde başladığında ve çocuklardan biri çamurluklarını aramaya başladı.
“Whoa! Bu nedir?!?!” iskeleti dolaba çekerek zevkle ağladı.
“Onu geri koy, kız kardeşin görmeden önce! Onu korkutacak!” Fısıldadım.
“Korkutucu değil; komik!” dedi. "Çocuklar, gelin gelin!" bağırdı.
Dolaba ulaşmadan önce diğerleri görmeye çalıştı.
"Bir kemik adam!" üç yaşındaki çocuk güldü.
“Bununla oynayabilir miyiz?”
"Haydi ön kapıya asalım!"
Genelde yaptıkları gibi, çocuklarım beni o gün tazelikleriyle, açıklıklarıyla, yargı eksiklikleriyle şaşırttı. Bir an, oyuncak olarak gördükleri bir nesneden korktuğumu fark ettim . Araştırma kursu doğaya karşı beslenmeyle ilgili tartışmalardan bu yana, kendimi bir mil uzakta sosyal koşullanmayı tespit edebileceğime inandırıyordum, ama burada, deneyimlerimi yansıtıyordum, kızımla ilgili korkularımı, iskelette kahkahalarla çığlık atmaya başladım. ve bebek gibi sallanıyor.
“Siz bu şeyi sevdiniz mi?” Diye sordum.
"Evet!" ağladılar. Lütfen koyabilir miyiz? "
Onu göz yuvalarından aşağıya baktım.
"Tamam, " dedim, hayal gücümü serbest bırakan bir perspektif değişimi ile. "Hadi onunla gitmek için biraz mezar taşı alalım."
Chris ve ben çocuklarımızı din dışında yetiştiriyoruz. İkimiz de Hristiyan evlerinde büyüdüğümüzde, ikimiz de dindar değiliz ve çocukların olgunlaştıkça kendi manevi yolculuklarında bilinçli seçimler yapmalarına izin verilmesi gerektiğine saygı duyuyoruz. Laik bir aile olmak, güçlü bir amaç ve kimlik duygusuyla şefkatli ve kibar çocuk yetiştirmekle ilgilenmediğimiz anlamına gelmez; doğaüstü, sihir veya batıl inançlara inanmadığımız anlamına gelir.
Çocuklarım beni Cadılar Bayramı'nın tehditkar tarafını benimsemeye teşvik ettiğinden, beklentilerin yıkıldığını kutluyor olduğumuzu fark ettim: Eğer sadece bir günlüğüne, saygısızlık, tabu ve meydan okuma norm ise, bütün ailenin hoşuna giden bir şey. Bu bir yaratıcılık ve hayal gücü kutlaması. Kostümleri hakkında pek çok kısıtlama olmadan çocuklar, altı yaşındaki çocuğumu kendi başlarına düşündüğüm "kan prensesi" gibi rahatsız edici bir duruma çekiyorlar. Birkaç komşunun bulunduğu kırsal bir alana yerleşmiş olmamıza rağmen, hala asılı iskeleti ve mezar taşlarını çıkardık; Yıllar boyunca, örümcek ağları, mor ışıklar ve kanlı, sağlam bir eklenti ekledik. Çocuklarımın korktukları şeyleri yüzleşip kucakladıklarını ve sonuç olarak daha az korktuklarını görüyorum.
Doğaüstü olana inanan insanlar, ister Tanrı isterse başka bir şey olsun, çoğu zaman biz geri kalanımızın "tehlikeli" olduğunu düşündüğümüz Cadılar Bayramı sembollerine de aynı anlamı verdiğini varsayıyor. Herkes Cadılar Bayramı'nı kutlamakta özgürdür ancak seçtikleri (ya da hiç olmadığı halde), ancak temelsiz inançlarına hitap etmekte ısrar edemiyoruz. Cadılar Bayramı ailemiz için önemli bir kutlamadır: Bütün bir araştırma bütçesi, dinsel olsun ya da olmasın, tatillerin, ritüellerin ve geleneklerin dinsel olsun ya da olmasın, çocuklara akademik, duygusal ve sosyal olarak da dahil olmak üzere çeşitli şekillerde fayda sağladığını göstermektedir. Dini bagajları olmayan Cadılar Bayramı gibi tatiller, dinin dışında sağlam aile gelenekleri yaratmak için mükemmel bir fırsattır. Bu yüzden, bu iskeleti postaya aldıktan altı yıl sonra hala onu kapatıyoruz, mezar taşlarını sıralıyoruz ve batıl inanç ve korkudan kurtuluşumuzu kutluyoruz.
Maria Polonchek, Dini Bir Dünyada Seküler Ebeveynlik: İyi Niyet: Yazar (Rowman & Littlefield Publishers, Ağustos 2017). Kısmi hatıra, kısmi kültürel keşif, İyi İnanç İçinde , çocukların nasıl bir kimlik duygusu, aidiyet ve dinin dışında bir anlam ifade edeceğini inceler.
